Competencia 4: La ética en las instituciones y organizaciones.

Institución.

Del lat. institutio, -ōnis.

1. f. Establecimiento o fundación de algo.

2. f. Cosa establecida o fundada.

3. f. Organismo que desempeña una función de interés público, especialmente benéfico o docente.

4. f. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nación o sociedad. Institución monárquica, del feudalismo.

5. f. desus. Instrucción, educación, enseñanza.

6. f. pl. Colección metódica de los principios o elementos de una ciencia, de un arte, etc.

7. f. pl. Órganos constitucionales del poder soberano en la nación.

Organización.

Del fr. organisation.

1. f. Acción y efecto de organizar u organizarse.

2. f. Disposición de los órganos de la vida, o manera de estar organizado el cuerpo animal o vegetal.

3. f. Asociación de personas regulada por un conjunto de normas en función de determinados fines.

4. f. Disposición, arreglo, orden.

Discusión en clase sobre la diferencia entre empresa, institución y organización.

Actividad para discutir en clase:

Investigar qué es la Comisión Federal de Electricidad y preguntarle a sus padres, tutores o quién paga energía eléctrica (al menos a dos personas) qué opinión le merece el servicio que brinda la CFE, cuántos días el año pasado tuvo interrupción en el servicio y si alguna vez vivió o sabe de alguien que viva en donde no hay servicio de energía eléctrica.

4.1. Proceder ético en las instituciones y organizaciones.

4.1.1 Código de ética de las instituciones y organizaciones. 

El código de ética de las instituciones y organizaciones es una guía de principios diseñada para que los miembros de estas se conduzcan de manera honesta y con integridad.

Este conjunto de directrices institucionales se utiliza para reducir la vaguedad ética dentro de una organización. De igual manera, sirven como un medio para reforzar la conducta ética.

En este sentido, son los líderes organizacionales quienes establecen estos principios basados ​​en valores morales.

Generalmente estos códigos contienen expectativas generales, no específicas. Por tanto, al reducir la vaguedad ayudan a disminuir la carga de la toma de decisiones éticas con respecto a las áreas grises.

Funciones de los códigos de ética en instituciones y organizaciones:

1- Definen derechos y deberes

Un código de ética comienza con la definición de los principios en los que se basa, estableciendo dos ejes normativos: derechos y deberes.

Cuando se definen los derechos, el código de ética cumple la función de delinear el perfil de los miembros del grupo. Entre tanto, al definir los deberes determina los parámetros de conducta de todo el grupo.

2- Establecen estándares, principios y reglas

Los códigos de ética pueden definir estándares, determinar principios y prescribir reglas. Es preciso hacer una distinción entre estos conceptos para comprender el alcance de este tipo de códigos.

Los estándares guían la conducta humana. Estos delinean los rasgos deseables, que deben ser exhibidos; y los indeseables, que deben ser evitados.

Los principios establecen responsabilidades, pero sin especificar la conducta requerida. Finalmente, las reglas especifican una conducta particular, sin dejar espacio para el juicio personal.

Los códigos de ética hacen que las personas rindan cuentas por su desempeño y definen el comportamiento profesional, para promover un sentido de orgullo, tolerancia y responsabilidad.

3- Sirven como elemento disciplinario

De igual modo, una función muy importante es que suelen servir como base para una acción disciplinaria relacionada con violaciones éticas.

Ejemplo de un código de ética.

En general, el código de ética de las instituciones y organizaciones debe reflejar la filosofía, los valores y el estilo de estos entes. Algunos códigos son breves y establecen solo pautas generales. Otros son manuales extensos, que abarcan una gran variedad de situaciones.

Empresa alimenticia

Por ejemplo, el código de ética de una muy exitosa empresa que produce mayonesa tiene solo 10 reglas muy breves.

En la introducción sugiere que los empleados deben permitir que los valores guíen sus acciones en todos los casos. Este también hace énfasis en que si algo no parece estar bien, debe abordarse directamente.

Además incluye una política de exhortación que requiere que los empleados hablen si tienen conocimiento de cualquier violación del código. Esto incluye aquellos casos en los cuales se vean comprometidos a sí mismos.

Las 10 reglas del código de ética de esta empresa son las siguientes:

Preparar alimentos que se puedan comer de manera segura.

Comercializar de manera responsable.

Tratar a las personas de manera justa.

Respetar el libre mercado.

Competir limpiamente.

Respetar el medio ambiente

Tratar con el gobierno de manera honesta.

Mantener libros y registros exactos.

Nunca intercambiar información interna.

Ofrecer a la empresa una lealtad comercial total.

Grupo Prisa

PRISA es un conglomerado de medios audiovisuales fundado en España en 1972. Su presencia abarca prensa escrita (El País, AS), televisión (Canal+), radio (Cadena Ser) o  editoriales (Santillana).

Esta sociedad dispone de una Unidad de Cumplimiento, la cual se encarga de supervisar y promover el comportamiento ético de los empleados y de la normativa interna de la organización.

A su vez, esta unidad realiza otras funciones como el funcionamiento y cumplimiento del modelo de prevención penal del Grupo o el cumplimiento de la legislación vigente en cada país donde tiene presencia.

Para ello, dispone de un código ético que aprueba el Consejo de Administración y que se actualiza en función a las necesidades del momento.

Referencias:

Código de Ética de las Instituciones y Organizaciones (s/f). Consultado el 29 de noviembre de 2021, de https://www.lifeder.com/codigo-etica-instituciones-organizaciones/

Algunos ejemplos de códigos de ética, un documento que promueve la creación de un ambiente laboral adecuado.

Para abordar y compartir algunos ejemplos de códigos de ética, es necesario comprender, de inicio, que el concepto de “ética” proviene de ethos. Este refiere a la forma de vida que adoptan los individuos de una comunidad, sus costumbres y hábitos.

Regresar a este origen sin duda nos permite tener una idea mucho más clara de su importancia en la responsabilidad social, las organizaciones y la forma en que su actuar interno diario influye a su vez en cómo se relacionan con el entorno.

La ética es entonces un elemento clave en toda organización que busque llamarse a sí misma responsable; pero no puede tratarse de algo etéreo, tiene que ser tangible. Por ello es importante contar con un código que permita a sus integrantes conocer los valores y lineamientos clave del buen comportamiento al interior y al exterior de la misma.

Y es de ahí de donde surgen los códigos de ética dentro de las empresas.

¿Qué es un código de ética?

Se trata de un documento que describe el compromiso de la organización por mantener un comportamiento profesional, saludable y humano; promueve la creación de un ambiente laboral adecuado e incentiva la construcción de un impacto positivo en las comunidades vinculadas.

Dicho código de ética es aplicable a consejeros, directivos, colaboradores y hasta proveedores, y constituye un referente institucional formal en el que los colaboradores y miembros de la Junta Directiva pueden apoyarse para guiar una toma de decisiones responsable, ya sea al interior de la organización o para la contratación de nuevos proveedores y distribuidores.

Sin embargo su utilidad no se limita a la logística interna, también es materia de interés para otras "partes interesadas" o público de interés (empleados, proveedores, clientes, gobierno, entre otros.)  por lo que su difusión no debe omitirse al momento de comunicar responsabilidad social.

4 pasos para hacer un código de ética

Aunque diseñar un código de ética es una tarea relativamente sencilla, una vez que tienes claros los valores que rigen las decisiones de tu organización, siempre es importante contar con un experto en comunicación de RSE que te ayude a aterrizar estas ideas y se asegure de que estas resultan claras para todos tus grupos de interés.

Para hacerlo más sencillo, te proporcionamos algunos pasos:

1.Designar un comité de ética: Lo primero que necesitarás será designar a un comité de ética de no menos de tres personas, que puedan llegar a acuerdos respecto a los lineamientos y la posible existencia de sanciones en caso de incumplimiento.

Este comité también se encargará de revisar los casos de posibles infracciones para determinar las medidas a tomar, así que selecciónalo con cuidado y asegúrate de que sea imparcial.

2. Redactar el contenido del código: Con ayuda de un asesor, el equipo deberá redactar el contenido del código y comunicarlo a la alta dirección a través de un borrador. No deben olvidar que el documento debe ajustarse también a las normas locales y establecer criterios de confidencialidad en la comunicación interna, así como medidas precautorias y disciplinarias.

3. Revisión y aprobación: Una vez presentado el borrador preliminar, la dirección deberá revisarlo y aprobar su promulgación final, es decir, un compromiso profundo de la organización con los valores descritos.

4. Comunicar: Es entonces que el documento está listo para ser comunicado a través de canales internos y externos, de lo contrario se transforma en letra muerta y más valdría no haber dedicado recursos a su construcción.

En esta etapa es fundamental capacitar al talento y el personal de la organización para que entienda la importancia de asumir un código de ética. La realización de seminarios puede ayudar a permear en todos los niveles, pero solo servirá si cada uno de los colaboradores puede acceder al documento fácilmente en cualquier momento.

Referencias:

10 ejemplos de códigos de ética para hacer benchmark (19 agosto de 2021).  Consultado el 29 de noviembre de 2021, de https://www.expoknews.com/10-ejemplos-de-codigo-de-etica/

4.1.2 Casos concretos del proceder ético en las instituciones y organizaciones. 

Investigar en qué consiste la iniciativa de reforma constitucional en materia de energía eléctrica que envío el presidente Andres Manuel López Obrador a la cámara de diputados. Además investigar la exposición de motivos de dicha iniciativa.

Elegir a un miembro del equipo quien habrá de desarrollarla el día de mañana en clase.

4.2 La Responsabilidad social de las Instituciones y organizaciones. 

Actividad para el día de mañana miércoles 1 de diciembre:

Mandar por correo electrónico antes de las 14:00 hrs. el avance de la presentación sobre proceder ético en las instituciones y organizaciones "Iniciativa de reforma constitucional en materia de energía eléctrica que presentó el presidente Andrés Manuel López Obrador a la cámara de diputados. Como introducción deberán de explicar de manera sintética en qué consiste la iniciativa y su exposición de motivos (justificación) y como se relaciona con esta unidad. 

Actividad para el día de mañana jueves 2 de diciembre: 

Investigar de manera individual qué es la responsabilidad social de las instituciones y organizaciones, y por qué es importante.

La información sera discutida en clase y elegiré entre los asistentes para que desarrollen el tema.

Así mismo, investigar por equipo si existe un código de ética de la Comisión Federal de Electricidad y de los servidores públicos de la administración pública federal.

4.2.1 Desarrollo del concepto de Responsabilidad social. 

Actividad para el día de mañana martes 7 de diciembre: 

Investigar por equipos cuál es el contexto  de la responsabilidad social de las instituciones y organizaciones, y por qué es importante. Además como se relaciona con la información de las notas periodísticas que se muestran a continuación y con cualquier otra información relacionada con el tema.

La información deberá ser incluida en el trabajo de presentación.

https://www.excelsior.com.mx/nacional/cfe-pierde-412-mil-mdp-por-la-energia-privada-no-hay-piso-parejo-en-el-mercado-acusa

https://www.forbes.com.mx/negocios-cfe-golpe-de-20000-mdp-por-desabasto-gas-estadounidense/

https://www.sinembargo.mx/05-12-2021/4076817

https://www.jornada.com.mx/notas/2021/10/16/economia/mexico-sa-energia-limpia-negocios-sucios-ganan-privados-pierde-el-estado-salazar-planidero-profesional/

https://www.zocalo.com.mx/con-reforma-electrica-cfe-podria-recuperar-400-mil-mdp-anuales-asegura-diputado

Así mismo, investigar de manera individual qué es sustentabilidad y manana será discutido en clase.

4.2.2 Contexto actual de la responsabilidad social. 

4.3 Derechos humanos laborales.

Actividad para el día lunes 13 de diciembre: 

Investigar por equipos, qué son los Derechos humanos laborales y por qué son importantes. Además como se relaciona con lo abordado hasta el momento en la materia y con La reforma constitucional en materia de energía eléctrica. 

La información deberá ser incluida en el trabajo de presentación y también deberá ser enviada por correo electrónico como avance de la presentación antes de las 14:00 hrs. del mismo día. 

Además de manera individual ver los siguientes documentales y elaborar una sinopsis de cada una de ellos que habrá de ser discutido en clase.  

https://youtu.be/wH2fDtQ0MnA

https://youtu.be/eei2QcyGNEY

4.3.1 Conceptos generales. 

4.3.2 Observancia de los derechos humanos laborales.

Estructura para la presentación final: 

Introducción (1-2 diapositivas)

Qué es proceder etico en las instituciones y organizaciones (síntesis)

Qué es la reforma (síntesis)

Desarrollo (4-5 diapositivas)

Qué es el proceder etico en las instituciones y organizaciones

Qué es la reforma

Postura (3-4 diapositvas)

Postura del equipo sobre la reforma y el proceder ético en la CFE como 

institución pública y como empresa estratégica (argumentación por parte

del equipo con base a su análisis)

Conclusiones (1 diapositiva)

Bibliografía

Competencia 3: Ética en el ejercicio de la profesión.

Actividad para el día 15 de noviembre.

Leer, ver y analizar, en el contexto de la ética en el ejercicio de la profesión, y en todo lo abordado hasta el momento en esta materia, las siguientes notas periodística:

https://www.cnet.com/how-to/plant-a-tree-for-every-pet-on-instagram-real-or-fake/

https://www.cbc.ca/news/world/instagram-pet-photo-campaign-1.6243186

https://www.nbcnews.com/news/pledge-plant-tree-every-pet-photo-shared-instagram-spins-control-rcna5016

Además investigar más sobre ese mismo hecho y elaborar un ensayo académico al respecto.

Se evaluará la calidad del ensayo (argumentación, citas bibliográficas, ortografía, etc.)

Formato general del ensayo:

● Mínimo de dos cuartillas de extensión y máximo cuatro. 

● Tipografía Arial 12

● Interlineado 1.5

● Justificado.

● Marco normal de la hoja: tamaño carta. Márgenes: Superior: 2.5cm;

Izquierdo: 3cm; Inferior: 2.5cm; Derecho: 3cm.

Deberá ser enviado al correo electrónico saeitd2018@gmail.com antes de las 13:00 hrs. del día 15 de noviembre del presente.

3.1. Consideraciones generales de la ética profesional

¿Qué es la ética profesional y por qué es importante?

La ética profesional se define como un conjunto de normas y valores morales que los profesionales de un determinado sector deben respetar durante el ejercicio de su profesión.

Se traduce en una serie de comportamientos y pautas de actuación encaminadas a fomentar las buenas prácticas laborales y la armonía social. Entre estos principios éticos están la responsabilidad, el respeto, la diligencia, la constancia, la puntualidad, la justicia o la honestidad.

Es habitual que los distintos sectores profesionales recojan estos principios en un código deontológico que incluya los criterios que deben ser puestos en práctica en el ejercicio de su profesión. Por ejemplo, existe un código deontológico para profesionales de la salud, para periodistas, para abogados, etc.

Características de la ética profesional

La ética profesional y deontología tiene como objetivo determinar los valores que han de ser puestos en práctica en una determinada profesión.

Se trata de valores que los profesionales han de aplicar de manera individual, pero que tienen un beneficio colectivo, tanto para su profesión como en el ámbito social.

En algunas profesiones estas normas y pautas de conducta están reflejadas en un código de ética profesional o código deontológico.

Son pautas de comportamiento que el profesional ha de cumplir por voluntad propia. Su incumplimiento no conlleva sanciones o castigos, más allá de la mala imagen personal o profesional. En el caso de que exista un código deontológico, su incumplimiento sí puede ser sancionable.

Se fundamenta en la aplicación en el ámbito profesional de determinados principios y deberes, y en la defensa de derechos. No es, por tanto, una norma con rango jurídico, sino pautas y valores morales de sentido común.

 

¿Para que sirve la deontología profesional?

La ética profesional o deontología sirve para determinar las pautas de actuación que debe seguir un trabajador ante una determinada situación.

Durante el desarrollo de su actividad, los profesionales pueden enfrentarse a situaciones que implican decisiones morales. La ética profesional contribuye a saber qué es lo que está bien y lo que está mal en el ejercicio de la profesión.

Además, la ética profesional persigue un bien común, es decir, contribuye a que el profesional entienda que el beneficio colectivo, tanto social como de la empresa, está por encima de su interés personal.

¿Por qué es tan importante?

La deontología y ética profesional es importante porque permite arraigar en el profesional una serie de valores y comportamientos que contribuyen a la armonía laboral y social.

Hay que tener en cuenta que hay profesiones que repercuten en uno u otro sentido en la vida de las personas, como es el caso de los médicos, abogados o periodistas. Por tanto, contar con un código ético es imprescindible para que ejerzan su actividad dentro de unos parámetros de justicia, equidad, veracidad, honestidad y responsabilidad.

Por otro lado, la ética profesional contribuye a mejorar el ambiente dentro de una organización. La aplicación del código ético permite armonizar las relaciones laborales entre los trabajadores y aumentar la confianza entre los clientes y el entorno empresarial.

Para que la aplicación de la ética profesional sea realmente efectiva, estas normas y valores han de ser conocidos por todos los miembros de una organización, para que se apliquen de forma homogénea.

En definitiva, el valor de la ética profesional responde a la creación de un escenario común en un determinado sector profesional, en el que todos los trabajadores conozcan las pautas de actuación y respeten las normas para beneficio del ambiente laboral y la armonía social.

Diferencias entre ética profesional, personal y empresarial

La ética personal hace referencia a los valores, actitudes y comportamientos que rigen la vida diaria de un individuo y sus relaciones personales.

La ética personal está relacionada con la profesional, en el sentido de que las personas pueden aplicar sus principios y valores personales durante el ejercicio de su profesión, lo que llevaría a la ética profesional.

Por otro lado, la ética empresarial se refiere a las decisiones éticas de las organizaciones en un contexto comercial. Aquí entraría el cumplimiento normativo, las relaciones con clientes, trabajadores, proveedores o competencia, el buen gobierno corporativo, etc.

Como vemos, son tres conceptos diferentes porque se aplican a tres niveles distintos: personal, profesional y empresarial. Sin embargo, también están íntimamente relacionados, ya que la ética personal puede influir en el comportamiento profesional, y ambas, a su vez, en los valores de una organización.

La ética profesional por sectores: 

Aspectos mas importantes.

Existen distintos tipos de códigos deontológicos, en función de las necesidades morales y éticas que implica cada actividad profesional. Así, existen diferentes códigos éticos para profesionales de la medicina, la abogacía o el periodismo, entre otros.

Enfermería

Entre los principios básicos de la ética profesional sanitaria está el respeto a la vida y a los derechos humanos, la conducta honesta durante el cuidado de las personas y la protección de su integridad ante cualquier problema de salud y bajo prácticas sanitarias libres de riesgos.

Psicología

El código ético de los psicólogos ha de respetar los principios de probidad, justicia, deber de secreto y respeto por los pacientes. Asimismo, ha de evitar cualquier comportamiento que pueda poner en duda su honestidad o que pueda afectar negativamente a la imagen de la profesión.

Abogados

El código deontológico de la abogacía señala que estos profesionales han de ejercer su actividad con independencia, integridad y lealtad hacia el cliente. También señala su derecho a la libertad de defensa y expresión, y al deber del secreto profesional.

Ingenieros

Los ingenieros han de prestar especial importancia a la seguridad, el bienestar público y al fomento del desarrollo sostenible. Solo pueden prestar servicios en áreas de su competencia y sus declaraciones públicas han de ser veraces y objetivas. Deben tener tolerancia cero ante fraudes, sobornos o intentos de corrupción.

Periodismo

La ética profesional de los periodistas les obliga a ofrecer información bajo su derecho a la libertad de expresión y el respeto a las libertades de los ciudadanos. Durante el ejercicio de su profesión han de respetar los valores de veracidad, precisión en la información, honestidad, pluralismo, tolerancia y respeto del secreto profesional.

Ejemplos prácticos en la aplicación de la ética profesional

Veamos algunos ejemplos de ética profesional:

Respeto del secreto profesional: esto es, no revelar las fuentes que han proporcionado determinada información. Es un código que deben cumplir profesionales como los periodistas o abogados.

Derechos individuales en la difusión de información: por ejemplo, no difundir información que pueda poner en peligro la integridad de un individuo o que atente contra sus derechos al honor, la intimidad o la propia imagen.

Respeto profesional: tratar a los compañeros de profesión de forma respetuosa y fomentar un ambiente de armonía y respeto.

Fomentar la inclusión laboral: adoptar prácticas cotidianas que contribuyan a erradicar cualquier tipo de discriminación profesional por razón de edad, sexo o grupo social.

Responsabilidad social: poner en marcha actitudes y comportamientos que permitan aportar un granito de arena para mejorar la calidad de vida o el bienestar de la comunidad.

La ética profesional consiste en un conjunto de normas y valores que rigen el actuar de los trabajadores en una organización. Se basa, principalmente, en los valores universales que poseen los seres humanos (como responsabilidad, honestidad, respeto, discreción , entre otros) aplicados directamente en el entorno laboral. 

 

Hay que destacar que la ética profesional se ve ampliamente reflejada en la manera de actuar de los trabajadores, por lo que, si alguno de ellos tiene una profunda falta de valores, es muy posible que realice acciones que perjudiquen a la empresa y a sus compañeros de trabajo. 

Es por ello que el principal objetivo de la ética profesional es dejar de lado los beneficios individuales, y trabajar en conjunto por el bien común. Si a la empresa le va bien los trabajadores tendrán estabilidad laboral, pero si se realizan acciones que perjudiquen directamente a la organización, las consecuencias pueden afectar a muchas personas.

Es importante destacar que al quebrantar de manera deliberada los valores en los que se basa la ética profesional puede ser causa de sanciones, incluso por la vía legal. Cada profesión tiene valores y compromisos específicos con los que cada colaborador debe conducirse, es por ello que las sanciones a quienes no se apeguen a estos principios pueden ir desde la destitución del cargo, la pérdida de cédula profesional o incluso cumplir una condena en prisión.

En algunos casos específicos, los colaboradores pueden tener un conflicto entre sus valores éticos personales y los profesionales, lo que puede derivar en que consideren que no están actuando correctamente y decidan romper relación con la empresa o no apegarse a los principios de la empresa y anteponer sus principios personales a los profesionales.

Por todas estas razones, las empresas tienen la opción de recurrir a los test de honestidad y ética, con los que se podrán conocer los valores, principios y comportamiento ético de los colaboradores actuales y futuros. Con este tipo de medidas, las organizaciones pueden prever escenarios de conflictos éticos, tomar medidas preventivas y correctivas.

Fuentes:

https://recursoshumanos.tv/articulos/que-es-la-etica-profesional-y-por-que-es-importante/

https://profesionistas.org.mx/la-etica-en-la-vida-profesional-como-agente-de-cambio/

http://culturacion.com/que-es-la-etica-profesional/ 

https://blog.educaweb.mx/etica-profesional-desarrollar-carrera/

https://concepto.de/etica-profesional/

https://honestidadtps.com/

3.1.1 Dimensiones, deberes e implicaciones de la ética profesional

Definición de profesión, profesionista y profesional

Del latín professio, designa el oficio, una ciencia o un arte, empleo u ocupación que se ejerce a cambio de una retribución. 

La profesión, es el empleo o trabajo que alguien ejerce y por el que recibe una retribución económica. 

Profesional: 

Se refiere a aquellas personas que ejercen una actividad determinada, sin necesidad de acreditar un nivel formativo concreto; pero siempre asegurando la mayor calidad en su trabajo.

No sólo a quien posee formación académica sino también a toda persona que desarrolla una labor de forma especializada

Ética en la profesión:

Los términos ética profesional hacen referencia al conjunto de normas y valores que hacen y mejoran al desarrollo de las actividades profesionales. La ética profesional es la encargada de ir marcando las pautas éticas del desarrollo laboral mediante valores universales que posee cada ser humano. 

El profesionista al ejercer su profesión además de contar con los conocimientos necesarios de su campo, debe contar con valores morales que tendrán como finalidad fundamental buscar y tratar de garantizar el bien común

El profesionista debe tener una capacidad moral que es su valor como persona, lo cual da dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo

La capacidad moral es su aptitud para abarcar y traspasar su esfera profesional en un horizonte mucho más amplio, que le hace valer como persona fuera y dentro de su trabajo. Es decir, el profesionista debe desarrollar aquellos valores que le permitan ejercer su profesión dignamente .

Durante el ejercicio de la vida profesional, surgen con frecuencia algunas preguntas para reflexionar, como:

¿De qué manera se tiene éxito profesional?

¿Cómo se logra el éxito económico y social?

¿De qué manera se pueden conjugar los éxitos personales sin comprometer la conciencia y dignidad humanas?

¿Qué valores rigen las acciones propias?

Dimensiones e implicaciones de la ética profesional.

Busca definir con claridad la naturaleza de la profesión y las diferentes relaciones que se dan entre quienes las ejercen y los que son influidos por este ejercicio.

En el orden práctico el estudio de la ética profesional estriba en que se deben conocer las conveniencias y consecuencias que rigen las relaciones entre profesionistas y los que reciben directa o indirectamente sus servicios.

3.1.2 El profesionista y su ética en el ejercicio del liderazgo

Definición de liderazgo.

Liderazgo.

1. m. Condición de líder.

2. m. Ejercicio de las actividades del líder.

Líder, resa

Del ingl. leader 'guía'.

Para el f., u. m. la forma líder, excepto en Bol., Ec., Hond., Méx., Nic., Par., Perú, R. Dom. y Ven.

1. m. y f. Persona que dirige o conduce un partido político, un grupo social u otra colectividad. U. t. en apos.

2. m. y f. Persona o entidad que va a la cabeza entre los de su clase, especialmente en una competición deportiva. U. t. en apos.

Es el conjunto de capacidades que un individuo tiene para influir, guiar en un colectivo de personas.

Asume la responsabilidad de formar racional y emocionalmente a sus trabajadores.

Se convierte en un modelo de conducta a seguir por todos los miembros de la organización

Influye directamente en la formación de la cultura empresarial.  

El profesionista y su ética en el ejercicio del liderazgo.

La ética del liderazgo se construye sobre tres pilares: el carácter moral del líder, el programa que los seguidores aceptan o rechazan y la moralidad de los procesos de elección éticos que los seguidores y el líder realizan.

Básicamente el profesionista líder debe actuar con ética en la toma de sus decisiones, ya que sus subordinados pueden seguirlo por un buen o mal manejo de las situaciones o no, dependiendo el caso que se de.

En el líder recae el 99 % de la responsabilidad del manejo de la empresa, organización, institución, etc. e implícitamente de él depende que el manejo de los asuntos sean de manera adecuada, tanto económica como socialmente, la pequeña fracción restante de la responsabilidad se le otorga a su personal, ya que éstos pueden actuar bien, como lo hace el líder o mal como lo hace éste, pero también hay que recordar que ellos tienen la libertad de escoger entre lo que está bien y mal.

Todo liderazgo se refleja los valores como son la honestidad, motivación, justicia, equidad, respeto, justicia, tolerancia y responsabilidad.

     

3.1.3 Dilemas éticos profesionales.

I.- Surgen en los trabajadores cuando se les presenta un conflicto entre dos normas éticas. Existe una dificultad para establecer cuál es la decisión “correcta”, porque cualquier acción posible implica violar un principio moral.

Para que existan debe existir una situación en la cual es necesario tomar una decisión, basándose a su vez en tres principios:

1.- Deben existir al menos dos decisiones posibles entre las cuales elegir.

2.- Todas las opciones posibles implican actuar contra un principio ético. Es necesario sopesar cuál de esos principios es más importante o tiene un peso mayor.

3.- En la mayoría de estos casos, la decisión apropiada suele ser aquella que permita mayores beneficios o menores perjuicios para los afectados.

Sin embargo, hay ocasiones en las cuales el dilema es más complejo, porque no existe una opción que beneficie a una mayoría. Inclusive, puede presentarse el dilema de beneficiar a una u otra persona.

Suele hablarse de “dilemas éticos perfectos”, porque no existe un factor que ayude a inclinar la balanza hacia una u otra opción.

Provocan parte de los problemas cotidianos de cualquier profesión. A pesar de que existen códigos de ética en todas las universidades y empresas, es inevitable que se presenten situaciones complejas que requieren un análisis especial.

Los 8 dilemas éticos profesionales más comunes

1- En psicología

Suelen estar relacionados con la información que los terapeutas reciben de sus pacientes. Aunque toda ésta debe quedar protegida por el secreto profesional, existen casos que ponen en duda este principio ético básico.

Uno de estos casos puede ocurrir cuando un paciente revela información delicada que puede contribuir a solucionar un problema por la vía legal. Por ejemplo, un caso de violación por parte de un familiar cercano o un conocido.

Ante una situación de este tipo, el psicólogo se encuentra ante el dilema de conservar el secreto profesional o denunciar al atacante.

¿Debería el psicólogo conservar el secreto, aunque eso implique darle continuidad a las violaciones?

2- En educación

En este ámbito también se presentan dilemas éticos con mucha frecuencia. Se debe al poder de decisión que tienen los docentes sobre los estudiantes, los temas que se abordan en clase, los exámenes y el proceso de formación en general.

Uno de los más frecuentes consiste en qué temas abordar o no en el aula. Por ejemplo, algunas religiones o tendencias políticas se oponen a la educación sexual abierta y enfocada en la vivencia de una sexualidad activa pero responsable.

¿Debería abstenerse un docente de educar, por ejemplo, en métodos anticonceptivos?

3- En tecnologías de la información.

Uno de los principales tiene que ver con el uso que se le debería dar a los datos que llegan a las manos de los profesionales.

Para un profesional que administra información en una empresa, es posible acceder a información privilegiada.

Por este motivo se presentan casos en que ella puede probar la inocencia o la culpabilidad de un funcionario de su empresa. ¿Debería protegerse el secreto profesional o privilegiarse la búsqueda de la justicia?

4- En biotecnología

Los desarrollos actuales permiten tener un gran poder de manipulación sobre la vida humana. Estos avances son muy promisorios en el tratamiento de enfermedades, pero no están exentos de grandes dilemas éticos.

Uno de los conflictos más polémicos en la actualidad es la maternidad subrogada. La polémica tiene que ver con el hecho de manipular embriones humanos y pagar por el uso del cuerpo de una mujer.

¿Es correcto manipular embriones y cuerpos humanos, teniendo en cuenta que existen otras alternativas, como la adopción?

5- En periodismo

La labor periodística se caracteriza por el acceso a información delicada pero, además, por el poder de difundirla para influir en la opinión pública. Este poder es ampliamente reconocido, por esta razón las empresas y los gobiernos conocen la importancia de tener a los medios de su lado.

Es por eso que uno de sus principales dilemas éticos tiene que ver con la pauta, es decir, con las empresas que pagan la publicidad que mantienen vivos a los medios de comunicación.

En muchas ocasiones, los medios suelen encontrarse enfrentados a la decisión de ocultar información, para no perder la pauta.

¿Deberían los medios de comunicación revelar noticias comprometedoras, aunque esto ponga en peligro su existencia?

6- En medicina

En las ciencias médicas se presentan continuamente, ocasionados por el poder que tienen los profesionales de la salud para salvar vidas. Uno de los más vigentes en la actualidad es el aborto.

Un médico con creencias opositoras al aborto puede enfrentarse a una difícil decisión si se encuentra ante una mujer que requiere interrumpir un embarazo para salvar su propia vida. ¿Debería practicar un aborto, aún por encima de sus creencias?

7- En enfermería

En ella también se presentan. Son conflictos que tienen que ver con el manejo de la información de los pacientes y con la responsabilidad de los profesionales sobre los tratamientos que deben aplicarles.

Un ejemplo ocurre cuando los pacientes se oponen a recibir tratamientos que incluso pueden salvar sus vidas.

Es el caso de los practicantes de algunas religiones que se oponen a las transfusiones de sangre. ¿Se puede obligar a una persona a recibir un tratamiento, aún por encima de sus creencias?

8- En administración de empresas

Se presentan aquellos que tienen que ver con los derechos laborales de los empleados, la información de los clientes y la publicidad de los productos o servicios.

Uno aparece cuando ocurren accidentes en la producción que arruinan todo un lote de un producto alimenticio.

Anunciar el error y recoger el producto puede significar una enorme pérdida económica para la empresa, pero no anunciarlo puede causar perjuicios en la salud de las personas.

¿Debería ocultarse el accidente, aunque pueda causar daños en la salud de los consumidores?

9.- En Derecho y justicia.

La Tabla de Carnéades

En Ética, la tabla de Carneades es un experimento mental propuesto por primera vez por Carnéades de Cirene, y explora el concepto de defensa propia en lo referente al asesinato.

Hay dos marineros naufragados, A y B. Ambos ven una tabla en la que se puede apoyar solamente uno de ellos y ambos nadan hacia ella. El marinero A consigue llegar a la tabla primero. El marinero B, que va a ahogarse, empuja a A lejos de la tabla y, así, hace en última instancia que A se ahogue. El marinero B consigue la tabla y se salva más adelante, gracias a un equipo de rescate.

El experimento mental plantea la cuestión de si el marinero B puede ser acusado de asesinato porque, si B tenía que matar a A para vivir, podría ser interpretado como un caso de defensa propia.

El hipotético caso de los exploradores de cavernas

Del filósofo del derecho Lon Fuller, es una exploración similar de la moralidad y la legalidad in extremis.

Es una historia de cuatro hombres acusados y procesados por el homicidio de un quinto, todos espeleólogos, atrapados en una cueva, al derribarse sobre la entrada grandes cantidades de rocas que les impidió salir. El último tuvo el infortunio de ser la provisión de sustento alimenticio de los cuatro sometido a juicio.

El tribunal del Condado de Stowfield los declara culpables y los condena a la horca. Los aludidos apelan ante la Corte Suprema de Newgarth, cuyos representantes son: Presidente Trupenny y los Ministros Foster, Tatting, Keen y Handy.

Para su rescate se enviaron máquinas, obreros, ingenieros geólogos y demás expertos. en las labores de rescate se perdió la vida de diez trabajadores y se gastó una suma importante de dinero.

Al cabo de treinta y dos días fueron rescatados cuatro de los cinco exploradores.

Mientras se daban las labores de rescate, sucedieron adversidades dentro de la caverna.

Se pudo tener noticia a través de un dispositivo por el que se logró comunicación hasta el día veintiuno, por dicho medio los atrapados preguntaron acerca de las expectativas que tenían de lograr su rescate y la posibilidad de sobrevivir a tan larga espera sin alimento. La respuesta que se les dio es que era muy difícil y que por lo menos tardarían unos diez días más así como no era favorable la posibilidad de su sobrevivencia.

Después de algunas horas uno de ellos de nombre Whetmore preguntó por sí y en representación de sus compañeros al médico, de nueva cuenta, que si comiéndose a alguno de ellos los restantes podrían sobrevivir diez días más, lo que el médico no quiso responder. Entonces pidió que algún juez o funcionario federal, un ministro religioso o sacerdote le contestará, pero no obtuvo respuesta.

A través de un acuerdo los exploradores echaron a la suerte el sacrificio de uno para que los demás pudieran sobrevivir, aspecto que, vale la pena señalar, tomaron sin consejo de un médico, de un sacerdote o de alguna autoridad de su comunidad, a pesar de haberlo solicitado, perdiéndose, toda señal de comunicación.

El día veintitrés Whetmore fue asesinado y comido por sus compañeros; las declaraciones de los acusados fueron las siguientes:

Fue Whetmore el de la idea de comerse a uno de los compañeros, echándose a la suerte con unos dados; por lo que los acusados terminaron por aceptar dicha propuesta.

Antes de arrojar los dados Whetmore se arrepintió, propuso entonces que se esperara otra semana más, sus compañeros lo acusaron de violación de lo convenido y prosiguieron a tirar los dados.

Uno de ellos echó los dados por él, se le preguntó si no tenía objeción en cuanto a la corrección de la tirada, sin que Whetmore la objetara.

El tiro resultó adverso para Whetmore, siendo privado de la vida y comido por sus compañeros.

Al día treinta y dos, cuando finalmente los exploradores fueron rescatados salieron a la luz los acontecimientos que vivieron -es decir, mataron a uno de ellos (Roger Whetmore) para comer su carne y poder sobrevivir- de suerte que una vez que recuperaron su estado de salud, fueron procesados y juzgados por el delito de homicidio cometido en agravio de uno de ellos, motivo por el que se les impuso la pena de muerte por ahorcamiento.

En el juicio oral, después de las testimoniales, el portavoz del jurado preguntó al juez si él podría dar un veredicto especial, dejando al juez la determinación de la culpabilidad de los reos, en base a los hechos que resultaron probados.

Luego de diversas discusiones tanto el jurado como el juez, decidieron que, en base a los hechos, los acusados eran culpables. El juez los sentenció a ser ahorcados, en base a la ley de Commonwelth que no permite discreción alguna en ese delito. El jurado y el juez emitieron por separado al jefe del Poder Ejecutivo que se conmutara la pena de muerte por la de seis meses de prisión. El Poder Ejecutivo está esperando la decisión del presente recuso. …

(La metodología académica del presente caso es debatir las posturas de los jueces que resuelven, para terminar con un análisis propio de lo que podría ser el resultado.)

 

Fuente y referencias.

Héctor Rodríguez Espinoza, https://www.primeraplanadigital.com.mx/blog/2020/07/31/dilemas-eticos-profesionales/

Allen, K. (S.F.). What Is an Ethical Dilemma? Recuperado de: socialworker.com.

Hermosilla, A. (2006). Dilemas éticos en el ejercicio de la psicología: resultados de una investigación. Recuperado de: redalyc.org.

Savage, Sam. (2007). Teachers’ Ethical Dilemmas: What Would You Do? Recuperado de: redorbit.com.

School of nursing. (S.F.). Top Ethical Issues in Nursing. Recuperado de: elearning.loyno.edu.

University of Notre Dame. (2012). Emerging ethical dilemmas in science and technology. Recuperado de: sciencedaily.com.

The Case of the Speluncean Explorers, escrito en el año 1949 por Lon Fuller para la Harvard Law Review.

3.2 Códigos de ética profesionales

Código

Del lat. *codĭcus, der. regres. de codicŭlus 'codicilo'.

1. m. Conjunto de normas legales sistemáticas que regulan unitariamente una materia determinada.

5. m. Conjunto de reglas o preceptos sobre cualquier materia.

Qué es un código ético: 

El código ético  es la recopilación de los valores, principios y pautas éticas y de conducta que conforman la cultura organizacional o institucional. Se halla, como la ética misma, vinculado a la moral. Por eso, la definición de código ético dice que este es el reflejo de cómo espera la dirección que se comporte la entidad y cada uno de sus integrantes.

Ejemplos de códigos de ética:

https://femsa.gcs-web.com/es/corporate-governance/code-of-ethics

https://www.carso.com.mx/sustentabilidad/gobierno-corporativo/codigo-de-etica/

https://es-la.facebook.com/ITDgoOficial/posts/1254444914613388/

Conformación del Subcomité de Ética y Prevención de Conflictos de Interés en el ITD del TecNM.

3.2.1 Contenido, sentido e implicaciones de los códigos de ética profesionales.

Los códigos de ética profesional sirven para fines diversos.El código especifica las normas según las cuales una ocupación puede ser considerada responsable por la conducta de sus miembros. Un código de ética establece los parámetros para la conducta profesional. Que incluye los valores y principios morales de la profesión o de una organización. El código de ética profesional ofrece normas y reglas que a los empleados ayuda cuando se encuentran con algún tipo de dilemas morales.

Es muy esencial para un código de ética proteger la integridad de la profesión. También ayuda a establecer prácticas responsables y justas. La implementación de un código de ética profesional incluye el desarrollo de procedimientos para investigar las denuncias y acciones que obligan a quienes violen el código de conducta. En el plano profesional individual, los códigos de ofrecen una guía práctica a los miembros de la profesión que puede experimentar un problema ético o moral con respecto a su conducta profesional en una situación específica.

Cada vez que un profesional se descubre a sí mismo en una condición de problema ético o moral, es evidente que los códigos de ética pueden jugar un papel importante para ayudar a proporcionar orientación. Así podría ayudar a los profesionales de ser acusado de mala conducta y posiblemente, incluso a acciones legales.

Actividad para el día 22 de noviembre.

Leer, ver y analizar, en el contexto de la ética en el ejercicio de la profesión y los dilemas éticos profesionales, y además en todo lo abordado hasta el momento en esta materia, las siguientes notas periodísticas:

https://cnnespanol.cnn.com/2021/09/07/suprema-corte-de-justicia-de-mexico-determina-que-es-inconstitucional-penalizar-el-aborto/

https://elpais.com/mexico/2021-09-21/la-suprema-corte-determina-que-la-objecion-de-conciencia-no-interfiera-con-los-derechos-reproductivos-de-las-mujeres.html

https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-58482259

Además investigar más sobre ese mismo hecho y elaborar un resumen de media cuartilla con su valoración de la vigencia del dilema ético sobre el aborto visto en clase.

Se evaluará la calidad del resumen (argumentación, citas bibliográficas, ortografía, etc.)

Formato general del ensayo:

● Mínimo de dos cuartillas de extensión y máximo cuatro. 

● Tipografía Arial 12

● Interlineado 1.5

● Justificado.

● Marco normal de la hoja: tamaño carta. Márgenes: Superior: 2.5cm;

Izquierdo: 3cm; Inferior: 2.5cm; Derecho: 3cm.

Deberá ser enviado al correo electrónico saeitd2018@gmail.com antes de las 13:00 hrs. del día 22 de noviembre del presente.

 Competencia 2: La ética en la ciencia y la tecnología.

2.1. Implicaciones éticas de la investigación científica.

Actividad para el lunes 18 de octubre antes de las 15:00 hrs.

.

Ver el siguiente video:

https://youtu.be/_bof3xavk_Y

Hacer una síntesis de media cuartilla sobre el vídeo y enviarla por correo electrónico. 

Recursos en internet:

https://es.unesco.org/themes/etica-ciencia-y-tecnologia

https://es.unesco.org/node/313840 "World Commission on the Ethics of Scientific Knowledge and Technology (COMEST)"

https://www.forbes.com.mx/la-unesco-regulara-la-etica-de-la-inteligencia-artificial/

https://www.eluniversal.com.mx/ciencia-y-salud/unesco-tendra-una-regulacion-etica-de-la-inteligencia-artificial

https://es.unesco.org/artificial-intelligence/ethics

https://es.unesco.org/news/unesco-da-gran-paso-primer-instrumento-normativo-etica-ia

2.1.1 Límites éticos de la investigación. 

"El ser humano tiene límites físicos y psicológicos… pero también éticos, que hacen que sus acciones sean precisamente humanas. Estos límites éticos posibilitan cualquier debate y la investigación, en concreto, con seres humanos. De ahí que toda investigación sin estos límites sería inviable.

 Asistimos a un verdadero progreso siempre que se realice una investigación en beneficio del ser humano. 

Hoy día es indudable el progreso de la ciencia. Pero, realizada esta afirmación, cabe preguntarse: ¿todo progreso de la ciencia implica necesariamente un avance en humanidad? En todo caso, hablaremos de progreso siempre y cuando vaya en mejora de los seres humanos. Dicho esto, ¿puede haber algo que se considere progreso que de hecho suponga un retroceso en la humanidad del ser humano?

Pero, por otro lado, hay que tener en cuenta que este tipo de progreso, que haga avanzar al ser humano en su humanidad, solo tendrá lugar si se admite la existencia de límites éticos que nos permiten también buscar la verdad. 

Solo es posible una ciencia humana si se maneja un concepto de progreso científico y técnico como servicio al ser humano y a la búsqueda de la verdad. Esto es lo propio del científico y de su actividad. En última instancia, una investigación plenamente humana es aquella que persigue su bien integral y dignidad, esto es, que busca la verdad al servicio del ser humano.

En concreto, los límites éticos incluyen la dignidad de todo ser humano frente a las vulneraciones que pudiera sufrir de manos de otros e incluso de sí mismo.

Los límites éticos permiten, entre otras cosas, que el ser humano se relacione con los demás y que pueda comprenderse a sí mismo. Son condiciones de posibilidad para la acción. Sin ningún límite ético no podríamos actuar. Vienen a ser como los márgenes de una carretera que, por un lado, reducen las posibilidades de nuestra conducción, pero por otro, habilitan para que esta sea segura y, al mismo tiempo, nos indican cuál es el camino más viable.

Por consiguiente, hablar de límites éticos no significa limitación, prohibición, freno… no es algo negativo. Al contrario, es algo positivo. Efectivamente, los límites éticos no son clausura y hermetismo empobrecedor, si no apertura y ampliación del horizonte. 

LA ÉTICA Y LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA EN GENERAL

De entrada hay que subrayar que la reflexión ética está insertada en la ciencia. En efecto, toda investigación científica, en general, como actividad humana, es realizada por personas dotadas de valores sociales y morales relacionados con la comprensión del ser humano y de la propia ciencia que configuran de manera decisiva (como presupuestos) el conjunto de actividades que se denominan comúnmente investigación.

Además, la perspectiva de la ética de la investigación en biomedicina y sus aplicaciones comienza en la conciencia del propio investigador. De él depende, en gran parte, aunar la búsqueda de nuevos conocimientos y el cumplimiento de los requisitos éticos propios de la investigación científica. Estos requisitos no son impedimentos en la labor investigadora, sino el cauce necesario para el discurrir de su tarea.

Consecuentemente, el juicio ético no es extrínseco a la ciencia y a la técnica. Todo lo contrario, es intrínseco a las mismas en cuanto actividades humanas. La ciencia, como actividad humana que busca la adquisición de nuevos conocimientos y que tiene al ser humano como destinatario de la misma, es buena. Por eso, el juicio moral negativo no recae en la ciencia en sí misma, sino en el uso y las aplicaciones que el ser humano, individual o colectivamente, hace de ella.

Un ejemplo de esto es que la medicina regenerativa con células madre embrionarias para la curación de enfermedades es beneficiosa, pero no puede obviarse que para este fin se utilizan las células del embrión humano como una de las fuentes de obtención de las mismas. Luego, el problema ético de la ciencia en este punto es que la adquisición de este tipo de células supone la muerte del embrión. No se está en contra del uso de células madre, sino en contra de una de las técnicas para su obtención, que supone matar al embrión. La investigación con las mencionadas células no puede arrogarse una pretensión ética, pues no se persigue un fin terapéutico para el embrión en cuestión, sino que corre en detrimento suyo.

Además, el acto mismo de investigar no es terapéutico. En todo caso, la investigación se tornará terapéutica en la medida en que haya demostrado su eficacia. En este sentido, las investigaciones con fines exclusivamente terapéuticos serán aquellas intervenciones concernientes al embrión humano en las que se respeten su vida e integridad, que tengan como fin su curación, la mejora de sus condiciones de salud o su supervivencia individual y que no se les exponga a riesgos desproporcionados.

En este tema, como en otros, el respeto por la vida del ser humano se convierte en límite intrínseco a la propia investigación, pues cada uno de los individuos humanos son fines en sí mismos, nunca medios.

Pero solamente puede darse una investigación científica si se admite una verdad válida para todos: se investiga para mejorar (en el caso de que sea con seres humanos) la vida de estos, y si se mejora sí que se avanza, y esto es solo posible si lo investigado se acerca a la verdad."

Fuente: Roberto Germán-Zurriaráin, Universidad de La Rioja, España.

vínculo electrónico: https://www.redalyc.org/journal/832/83257154003/html/

2.1.2 Decisiones éticas en la investigación científica. 

2.1.3 Comportamiento ético del investigador. 

2.1.4 Motivaciones del investigador.

Actividad para el lunes 25 de octubre antes de la 13:00 hrs.

Ver y analizar el documental "The Social Dilemma" y  con base en los temas abordados en la segunda unidad, escribir un ensayo académico del argumento central del documental y como se relaciona con la ética en la ciencia, investigación y tecnología.

Se evaluará la calidad del ensayo (argumentación, citas bibliográficas, ortografía, etc.)

Formato general del ensayo:

● Mínimo de dos cuartillas de extensión y máximo cuatro. 

● Tipografía Arial 12

● Interlineado 1.5

● Justificado.

● Marco normal de la hoja: tamaño carta. Márgenes: Superior: 2.5cm;

Izquierdo: 3cm; Inferior: 2.5cm; Derecho: 3cm.

Deberá ser enviado al correo electrónico saeitd2018@gmail.com antes de las 13:00 hrs. del día 25 de octubre del presente.

 2.2 Implicaciones éticas en el desarrollo y aplicación de la tecnología. 

        2.2.1 Conceptos y problemas de la tecnoética y bioética.

        2.2.2 Comportamiento ético del tecnólogo.

 Competencia 1: El sentido de aprender sobre ética.

1.1. Generalidades sobre ética.

1.1.1 La ética, su objeto de estudio y su sentido sociocultural.

Conceptos primordiales.

Real academia de la lengua:

Filosofía

Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία philosophía.

1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

2. f. Doctrina filosófica. La filosofía de Kant.

3. f. Conjunto de doctrinas que con el nombre de filosofía se aprenden en los institutos, colegios y seminarios.

4. f. Facultad dedicada en las universidades a la ampliación de los conocimientos de filosofía.

5. f. Fortaleza o serenidad de ánimo para soportar las vicisitudes de la vida.

6. f. Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofía era aquella de vivir y dejar vivir.

Ético, ca

Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός ēthikós; la forma f., del lat. tardío ethĭca, y este del gr. ἠθική ēthikḗ.

1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.

2. adj. Recto, conforme a la moral.

3. m. desus. Persona que estudia o enseña moral.

4. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en cualquier ámbito de la vida. Ética profesional, cívica, deportiva.

5. f. Parte de la filosofía que trata del bien y del fundamento de sus valores.

Moral.

Del lat. morālis.

1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde el punto de vista de su obrar en relación con el bien o el mal y en función de su vida individual y, sobre todo, colectiva.

2. adj. Conforme con las normas que una persona tiene del bien y del mal. No me parece moral.

3. adj. Basado en el entendimiento o la conciencia, y no en los sentidos. Prueba, certidumbre moral.

4. adj. Que concierne al fuero interno o al respeto humano, y no al orden jurídico. Aunque el pago no era exigible, tenía obligación moral de hacerlo.

5. f. Doctrina del obrar humano que pretende regular el comportamiento individual y colectivo en relación con el bien y el mal y los deberes que implican.

6. f. Conjunto de facultades del espíritu, por contraposición a físico.

7. f. Estado de ánimo, individual o colectivo. Tengo la moral por los suelos.

8. f. Ánimo para afrontar algo. Se necesita tener moral para aguantar tantas penalidades.

9. f. coloq. En actividades que implican confrontación o esfuerzo intenso, confianza en el éxito.

Definiciones según diversos autores:

Raíz etimológica:

La palabra "filosofía" procede del griego, estando compuesta de "filos" (amigo) y "sofia" (sabiduría):  (amor a la sabiduría). La palabra, como tal, se compone de las raíces (philos-), que en griego significaba ‘amor’, ‘amigo de’ o ‘amante de’, y (-sophía), que podemos traducir como ‘sabiduría’ o ‘conocimiento’.

"La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”. Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una acción o a una decisión."

"El término ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres. 

Definiciones:

"La Ética es práctica porque esta hecha para la vida diaria, es un saber para actuar, es aprender para la vida, es una reflexionar constante sobre la conducta humana y por lo tanto, de este diario pensar emite normas para la vida diaria, para guiar las decisiones libres del hombre, para regir la conducta humana y entonces es normativa, estudia lo que es normal. Aquí vale la pena aclarar que estudia lo normal de derecho, esto es, lo que debe ser, lo establecido como correcto de un modo racional aunque no suceda cotidianamente (actuar con franqueza, convicción, honradez, respeto, compromiso, etc.)."

"La definición de ética la muestra a ésta como una rama de la filosofía, es considerada una ciencia normativa ya que se ocupa de las normas de la conducta humana distinguiéndose así de las ciencias formales y empíricas. Las ciencias empíricas sociales, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética debido a que ambas estudian la conducta social; las primeras procuran determinar la relación entre los principios éticos particulares y la conducta social."

"La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro."

Immanuel Kant. La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categóricos y no hipotéticos que son del tipo "Si quieres A, haz B". 

Tarea para el lunes 4 de octubre antes de las 3:00 p.m.

Elaborar una presentación sobre:

 * El juicio moral y el juicio ético. 

 * Valores éticos fundamentales: verdad, responsabilidad justicia y libertad.

Máximo 8 diapositivas.

Vínculo para la clase en línea del día de hoy 4 de octubre:

https://zoom.us/j/95751246581?pwd=NTREUFhGMG16YnNSc0M1a0E2UDJ6Zz09

Unirse a la reunión Zoom

https://zoom.us/j/95751246581?pwd=NTREUFhGMG16YnNSc0M1a0E2UDJ6Zz09

ID de reunión: 957 5124 6581

Código de acceso: yMk9Gy

ITD Administración le está invitando a una reunión de Zoom programada.

Tema: Taller de Ética

Hora: 5 oct. 2021 05:00 p. m. Ciudad de México

        Todos los días, hasta 21 nov. 2021, 05:00 p. m.   

Unirse a la reunión Zoom

https://zoom.us/j/92444938106?pwd=bGRIQ2FONG9vRG1JdjkrRWFsbU1DZz09

ID de reunión: 924 4493 8106

1.1.2 El juicio moral y el juicio ético. 

1.1.3 Valores éticos fundamentales: verdad, responsabilidad, justicia y libertad

Todo acto moral entraña la necesidad de elegir entre varios actos posibles. Esta elección ha de fundarse a su vez en una preferencia. Elegimos (a) por que los preferimos por sus consecuencias a (b) o (c). Podríamos decir también que (a) es preferido por que se nos presenta como un comportamiento más digno, más elevado moralmente o en pocas palabras más valioso. Y consecuentemente, descartamos (b) o (c), por que se nos presentan como actos menos valiosos, o con un valor moral negativo. 1

1 Adolfo Sánchez Vázquez, Ética, pág.65

La Verdad.

La verdad como valor representa confianza. Representa lo que no se puede negar racionalmente y también representa conformidad de lo que se dice con lo que se siente o piensa. La verdad es una conformidad de las cosas con el concepto mental que hacemos de ellas.

La concepción que el idealismo predica de la verdad no puede ser otra que aquella que corresponde a la lógica interna del pensamiento, de este modo la verdad estará ligada a las ideas claras y a la ausencia de confusión en el juicio. La verdad no corresponderá a una cualidad entitativa de la realidad material, sino a la lógica mental de la percepción un valor subjetivo. En este planteamiento idealista Hegel caracteriza a la verdad como la coherencia de pensamiento.

La verdad solo se concibe en función de la conformidad o conveniencia del ente con la mente. La verdad solo se realizaría cuando el concepto mental se identifica con la realidad que corresponde a cada ente. Es verdadero lo que radicalmente permanece invariable en el juicio, como lo estable, lo perenne, identificaría la verdad, lo pasajero, lo delegable correspondería a la apariencia.

Aristóteles aporta la llamada definición semántica de la verdad, como una propiedad de ciertos enunciados. San Agustín concibe en identificar la verdad con la esencia divina Dios es la única y perfecta verdad. Es verdadero lo que radicalmente permanece invariable en el juicio, de ahí que la verdad suprema se adecue a la permanente e inalterable voluntad divina, cuya manifestación es plenamente fidedigna a su esencia.

La verdad puede parecer algo demasiado teórico, pero se encuentra en la base de la existencia moral de cada ser humano. Para conseguir identificar este hecho práctico, se examina la verdad desde ocho perspectivas distintas:

    

1) El paso de la reflexión a la acción (conocerse uno mismo).

    

2) La virtud en un mundo corrompido (La practica de la virtud conlleva actos positivos. En contra de lo negativo corrompido).

    

3) Convertir las derrotas en victorias (La vida es un todo, debemos tomar juntos el bien y la enfermedad).

    

4) Convertir la herejía en santidad (Combina la integridad con la genialidad y ejercita la imaginación de la buena costumbre).

    

5) Libertad para vivir (Debes ser tu mismo y para ti mismo).

    

6) El punto de vista de la admiración (Buscar la verdad en lo inesperado, ser conciente de tus limitaciones y usar tu imaginación, tu instinto y tu experiencia).

    

7) Construir el mañana a partir del ayer y del hoy (No construyas tú futuro sobre la arena, sino sobre la sólida roca de los valores eternos).

8) Gris en lugar de blanco y negro (Busca momentos de serenidad y reflexión, aprende de la vida y la experiencia de los demás y decide cuales son los rasgos de carácter que necesitas para que tu vida sea satisfactoria en el trabajo y en el ocio). 1

1 Fernando Augusto García García, Fundamentos Éticos de la Seguridad Social, pág. 19

La Responsabilidad.

La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fácil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no llegó a pintar las puertas en el día que se había comprometido, en el joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de construcción para un nuevo proyecto, y en casos más graves en un funcionario público que no ha hecho lo que prometió o que utiliza los recursos públicos para sus propios intereses.

Sin embargo plantearse qué es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una obligación, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido.

La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometido.

La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer bien su trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupación o gusto para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina consecuencias.

¿Por qué es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir pacíficamente en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal.

Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fácilmente podemos dejar de confiar en la persona. En el plano personal, aquel marido que durante una convención decide pasarse un rato con una mujer que recién conoció y la esposa se entera, la confianza quedará deshecha, porque el esposo no tuvo la capacidad de cumplir su promesa de fidelidad. Y es que es fácil caer en la tentación del capricho y del bienestar inmediato. El esposo puede preferir el gozo inmediato de una conquista, y olvidarse de que a largo plazo, su matrimonio es más importante.

El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta porque llegó su “compadre” y decidieron tomarse unas cervezas en lugar de ir a cumplir el compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin importancia que bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia), depende de su trabajo.

La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fácilmente alguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una persona en cualquier tipo de relación (laboral, familiar o amistosa) es fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra persona cumple.

El costo de la irresponsabilidad es muy alto. Para el carpintero significa perder el trabajo, para el marido que quiso pasarse un buen rato puede ser la separación definitiva de su esposa, para el gobernante que usó mal los recursos públicos puede ser la cárcel.

La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una manera pacífica y equitativa. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla.

Pero hay una responsabilidad mucho más sutil (y difícil de vivir), que es la del plano moral.

Si le prestamos a un amigo un libro y no lo devuelve, o si una persona nos deja plantada esperándole, entonces perdemos la fe y la confianza en ella. La pérdida de la confianza termina con las relaciones de cualquier tipo: el chico que a pesar de sus múltiples promesas sigue obteniendo malas notas en la escuela, el marido que ha prometido no volver a emborracharse, el novio que sigue coqueteando con otras chicas o el amigo que suele dejarnos plantados. Todas estas conductas terminarán, tarde o temprano y dependiendo de nuestra propia tolerancia hacia la irresponsabilidad, con la relación.

Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestras acciones y decisiones. Ser responsable también es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos.

Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La responsabilidad vale, porque es difícil de alcanzar.

¿Qué podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad?

El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromiso, tiene una consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos quienes decidimos.

El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros actos correspondan a nuestras promesas. Si prometemos “hacer lo correcto” y no lo hacemos, entonces no hay responsabilidad. 1

El tercer paso es educar a quienes están a nuestro alrededor para que sean responsables. La actitud más sencilla es dejar pasar las cosas: olvidarse del carpintero y conseguir otro, hacer yo mismo el trabajo de plomería, despedir al empleado, romper la relación afectiva. Pero este camino fácil tiene su propio nivel de responsabilidad, porque entonces nosotros mismos estamos siendo irresponsables al tomar el camino más ligero. ¿Qué bien le hemos hecho al carpintero al despedirlo? ¿Realmente romper con la relación era la mejor solución? Incluso podría parecer que es “lo justo” y que estamos haciendo “lo correcto”. Sin embargo, hacer eso es caer en la irresponsabilidad de no cumplir nuestro deber y ser iguales al carpintero, al gobernante que hizo mal las cosas o al marido infiel. ¿Y cual es ese deber? La responsabilidad de corregir.

El camino más difícil, pero que a la larga es el mejor, es el educar al irresponsable. ¿No vino el carpintero? Entonces, a ir por él y hacer lo que sea necesario para asegurarnos de que cumplirá el trabajo. ¿Y el plomero? Hacer que repare sin costo el desperfecto que no arregló desde la primera vez. ¿Y con la pareja infiel? Hacerle ver la importancia de lo que ha hecho, y todo lo que depende de la relación. ¿Y con el gobernante que no hizo lo que debía? Utilizar los medios de protesta que confiera la ley para que esa persona responda por sus actos.

Vivir la responsabilidad no es algo cómodo, como tampoco lo es el corregir a un irresponsable. Sin embargo, nuestro deber es asegurarnos de que todos podemos convivir armónicamente y hacer lo que esté a nuestro alcance para lograrlo.

Según los libero-arbitristas, para ser el individuo responsable debe poseer, a tiempo de la acción, discernimiento y conciencia de sus actos y gozar de la facultad de elección entre los diversos motivos de conducta presentados ante su espíritu; ha de poder elegir libremente, voluntaria (libre albedrío). En tales condiciones, la responsabilidad penal es consecutiva de la responsabilidad moral.

Para los deterministas, en cambio como no existe el libre arbitrio, la conducta humana esta por completa sometida a fuerzas diversas resultantes de la herencia psicológica, fisiológica, del medio ambiente, etc. La responsabilidad ya no es moral sino social. El hombre es responsable por el hecho de vivir en sociedad. 2.

1 Adolfo Sánchez Vázquez, Ética, pág.93

2. Fernando Castellanos, Lineamientos Elementales de Derecho Penal, pág. 217

La Justicia.

Domiciano Ulpiano elaboró ese clásico concepto sobre la justicia “es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo”.  (Justitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi). 1 De esta definición deducimos que la justicia, como virtud, es la cualidad del hombre justo que lo induce a dar a cada quien lo que le pertenece; que como tal está íntimamente ligada al hombre, a cuya personalidad va inherente la facultad volitiva. Que esa voluntad debe orientarse hacia la realización de un ideal que se sintetiza en la expresión de “dar a cada uno lo que es suyo”.  Que esa conducta humana debe ser constante, es decir, reiterada e invariable y perpetua o sea permanente en el tiempo.

La justicia, como ideal, es un valor supremo fundado en la razón y en la equidad que sirve de inspiración al derecho.

Por justicia conmutativa se entiende la que regula la igualdad o proporcionalidad que debe existir entre las cosas que se intercambian.

La justicia distributiva tiende a regular la proporcionalidad con que deben otorgarse las penas y las recompensas. 2

1 Fernando Augusto Garcia Garcia, Fundamentos Eticos de la eguridad Social, pág. 52

2 Raúl Lemus García, Derecho Romano, pág. 30

La Libertad.

La libertad, en sentido psicológico es un poder que tiene la voluntad de optar entre dos posibilidades. La libertad de perfección es la emancipación de toda pasión desordenada, consiste en poder obedecer solamente a la razón y a las inclinaciones superiores, es el ideal al cual todo hombre debe tender, usando bien su libre arbitrio, la libertad de perfección es casi idéntica a la verdad, a la sabiduría; se opone a la esclavitud, en la que se cae por el vicio y el desorden. 

La libertad solo se ejercita en el lugar en que el camino se bifurca, también en el orden moral la libertad psicológica interviene únicamente para tomar la decisión de realizar un acto o abstenerse, o bien para elegir entre dos o más actos; pero las consecuencias de esa elección en cuanto tienen que ver con el perfeccionamiento del sujeto agente, no se modifican, sino que están predeterminadas: El hombre es libre en un momento dado a su prójimo de respetar su vida o aislarlo; Pero realizado el acto, sus consecuencias se imputan y siguen necesariamente al sujeto: Si respetó la vida de su semejante, el acto lo perfecciona: si cometió el asesinato ese acto lo mancha y en ese sentido lo degrada. Es por esto que se afirma que la necesidad moral de ninguna manera esta reñida con la libertad.

La libertad de la voluntad de los individuos considerados estos siempre como seres sociales se nos presenta con los rasgos fundamentales de la libertad en general.

El cuanto libertad de elección decisión y acción la libre voluntad entraña, en primer lugar, una conciencia de las posibilidades de actuar en una u otra dirección. Entraña así mismo una conciencia de los fines o consecuencias del acto que se quiere realizar. En un caso y otro se hace necesario un conocimiento de la necesidad que escapa a la voluntad: la situación en que el acto moral se produce, las situaciones y medios de su realización, etc. Entraña también, cierta conciencia de los móviles que impulsan a actuar pues de otro modo se actuaría como hace eclectomano, por ejemplo de un modo inmediato o irreflexivo.

Pero sea cual fuere el grado de conciencia de los motivos, fines, o carácter que determina la acción, o la comprensión que se tenga del contexto social concreto en que brotan esos factores causales, causados a su vez, no existe la libre voluntad al margen o en contra de la necesidad causal. Es cierto que en el terreno moral la libertad entraña una autodeterminación del sujeto al enfrentarse a varias formas de comportamiento posible y que, justamente, autodeterminándose se decide por la que considera debida o más adecuada moralmente. Pero esta autodeterminación no puede entenderse como una ruptura de la conexión causal o al margen de las determinaciones que provienen de fuera. Libertad de la voluntad no significa en modo alguno encauzado, o un tipo de causa que influiría en la conexión causal sin ser a su vez causada. Libre no es compatible como ya se a subrayado con coacción cuando esta se presenta como una fuerza exterior o interior que anula la voluntad. El hombre es libre de decidir y actuar sin que su decisión y acción dejen de estar causadas pero el grado de libertad se halla, a su vez, determinado histórica y socialmente, ya que se decide y actúa en una sociedad dad, que ofrece a los individuos determinadas pautas de conducta y posibilidades de acción.

Vemos, que la responsabilidad moral presupone necesariamente cierto grado de libertad pero esta a su vez implica también forzosamente la necesidad causal. Responsabilidad moral, libertad y necesidad se hallan, vinculadas indisolublemente en el acto moral

La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresión de un impulso o del instinto. 1

1 Adolfo Sánchez Vázquez, Ética, pág. 149.

1.1.4 Derechos Humanos.

¿Qué son los derechos humanos?

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad humana, cuya realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral de la persona. Este conjunto de prerrogativas se encuentra establecido dentro del orden jurídico nacional, en nuestra Constitución Política, tratados internacionales y las leyes.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de todos. Todas las autoridades en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos consignados en favor del individuo.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.

Los derechos humanos son iguales y no discriminatorios: La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.

El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás.

La aplicación de los derechos humanos a la que se encuentran obligadas todas las autoridades se rige por los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad.

El principio de la universalidad. Todas las personas son titulares de todos los derechos humanos. Dicho principio se encuentra estrechamente relacionado a la igualdad y no discriminación. No obstante, para lograr la igualdad real se debe atender a las circunstancias o necesidades específicas de las personas. 

Principio de Interdependencia: Consiste en que cada uno de los derechos humanos se encuentran ligados unos a otros, de tal manera que el reconocimiento de uno de ellos , así como su ejercicio, implica necesariamente que se respeten y protejan múltiples derechos que se encuentran vinculados.

Principio de Indivisibilidad: Implica que los derechos humanos no pueden ser fragmentados sea cual fuere su naturaleza. Cada uno de ellos conforma una totalidad, de tal forma que se deben reconocer, proteger y  garantizar de forma integral por todas las autoridades.

Principio de interdependencia e indivisibilidad: Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.  

Principio de Progresividad: Constituye una obligación del Estado para asegurar el progreso en el desarrollo constructivo de los derechos humanos, al mismo tiempo, implica una prohibición para el Estado respecto a cualquier retroceso de los derechos. El Estado debe proveer las condiciones más óptimas de disfrute de los derechos y no disminuir ese nivel logrado.

¿Cuáles son los Derechos Humanos?

Los Derechos Humanos han sido clasificados atendiendo a diversos criterios, así podemos encontrar clasificaciones que atienden a su naturaleza, al origen, contenido y por la materia a la que se refieren. Con un propósito pedagógico han sido clasificados en tres generaciones, esto en función al momento histórico en que surgieron o del reconocimiento que han tenido por parte de los Estados. Es conveniente indicar que el agrupamiento de los derechos humanos en generaciones no significa que algunos tengan mayor o menor importancia sobre otros pues todos ellos encuentran en la dignidad humana el principio y fin a alcanzar. Así entonces en la primera generación fueron agrupados los derechos civiles y políticos, en la segunda generación los derechos económicos, sociales y culturales y en la tercera generación se agruparon los que corresponden a grupos de personas o colectividades que comparten intereses comunes.

Actualmente es mayormente aceptado clasificar los derechos humanos únicamente en civiles, económicos, sociales, culturales y ambientales.

Es importante decir que dentro del conjunto de derechos humanos no existen niveles ni jerarquías pues todos tienen igual relevancia, por lo que el Estado se encuentra obligado a tratarlos en forma global y de manera justa y equitativa, en pie de igualdad y dándoles a todos el mismo peso.

Derecho a la vida

Derecho a la igualdad y prohibición de discriminación

Igualdad entre mujeres y hombres

Igualdad ante la ley

Libertad de la persona

Derecho a la integridad y seguridad personales

Libertad de trabajo, profesión, industria o comercio

Libertad de expresión

Libertad de conciencia

Libertad de imprenta

Derecho a la libertad de tránsito y residencia

Libertad de asociación, reunión y manifestación

Libertad religiosa y de culto

Derecho de acceso a la justicia

Derecho a la irretroactividad de la ley

Derecho de audiencia y debido proceso legal

Principio de legalidad

Seguridad jurídica en materia de detención

Seguridad jurídica para los procesados en materia penal

Derechos de la víctima u ofendido

Seguridad jurídica en las detenciones ante autoridad judicial

Seguridad jurídica respecto de la imposición de sanciones y multas

Seguridad jurídica en los juicios penales

Derecho a la inviolabilidad del domicilio

Derecho a la inviolabilidad de comunicaciones privadas

Derecho a la propiedad

Derechos sexuales y reproductivos

Derecho de acceso a la información

Derechos a la protección de datos personales

Derecho de petición

Derecho a la ciudadanía

Derecho a la reparación y a la máxima protección

Derecho a la educación

Derecho a la salud

Derecho a la vivienda

Derecho al agua y saneamiento

Derecho a la alimentación

Derecho a un ambiente sano

Derecho a la identidad y al libre desarrollo de la personalidad

Derechos de los pueblos y comunidades indígenas

Derechos agrarios

Derecho de acceso a la cultura

Derecho a la cultura física y al deporte

Derecho al trabajo

Derecho en el trabajo

Derecho a la seguridad social

Derecho de las niñas, niños y adolescentes

Derecho de las personas con discapacidad

Derecho de las personas adultas mayores

Derecho de las personas migrantes

Derecho a la reparación integral del daño

Derecho a la reparación por violaciones a los derechos humanos

Derecho a la verdad

Derecho a la Reinserción Social

Fuente: https://www.cndh.org.mx/derechos-humanos/que-son-los-derechos-humanos

Declaración universal de los derechos humanos:

https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights

Tarea para el lunes 11 de octubre antes de la 13:00 hrs.

Con base a los temas abordados en la primera unidad, escribir un ensayo académico sobre los valores y dilemas éticos que identifique en la serie de la plataforma Netflix "El juego del calamar" y argumente si estos tienen alguna relación con la realidad actual de nuestro estado y país. 

Se evaluará la calidad del ensayo (argumentación, citas bibliográficas, ortografía, etc.)

Formato general del ensayo:

● Mínimo de dos cuartillas de extensión y máximo cuatro. 

● Tipografía Arial 12

● Interlineado 1.5

● Justificado.

● Marco normal de la hoja: tamaño carta. Márgenes: Superior: 2.5cm;

Izquierdo: 3cm; Inferior: 2.5cm; Derecho: 3cm.

Deberá ser enviado al correo electrónico saeitd2018@gmail.com antes de las 13:00 hrs. del día 11 de octubre del presente.

https://www.mundodeportivo.com/uncomo/educacion/articulo/cual-es-la-estructura-de-un-ensayo-23392.html

http://elensayohipertextual.azc.uam.mx/ensayo.html

https://aprendizaje.uchile.cl/recursos-para-leer-escribir-y-hablar-en-la-universidad/profundiza/profundiza-la-escritura/como-escribir-un-ensayo/#para-que-escribirlos